2025年适逢中国好意思术史学奠基东谈主王逊寿辰110周年，清华大学艺术博物馆推出“为了趋向好意思玉的艺术——顾虑王逊寿辰110周年史料辑佚展”。展览以王逊早年发表的《玉在中国文化上的价值》为原点，通过无数辑佚史料系统梳理王逊的学术念念想端倪小泽玛利亚快播，展现其推动工艺好意思术改进与想象、创建中国好意思术史学科、建构中国好意思术史教材当代写稿体系等方面取得的建立，同期呈现数十年来学界对王逊遗著的整理与商讨后果。
1969年王逊病逝后，其终生学术后果都散如珠玉：生前无数著述、手稿与藏书亦袪除殆尽。是以，“辑佚”成为发现王逊的紧要次序和路线。手脚辑佚工作的中枢东谈主物，王逊之侄王涵先生自上世纪80年代运行系统搜寻王逊干系贵府，历经三十余年学术深耕，从繁密的故纸堆中发掘出无数史料，终使王逊散佚的数百万字文件得以重现学界。
本次展出的二百余件（组）罕有史料，恰是王涵数十载辑佚与整理工作的精华凝结。
好意思学起步：“一切艺术趋向好意思玉”
王逊的第一篇好意思术史论文《玉在中国文化上的价值》，发表于1937年《培育部第二次寰宇好意思术博览会专刊》，全文以古代文件与近代考古实证聚首，提议中国好意思术史始于先民对玉石的发现与使用。
《玉在中国文化上的价值》
文中揭示玉器不仅承载着中国东谈主私有的好意思感默契，更被赋予宗教、政事、谈德的多重意涵，体现“好意思善合一”的审好意思守望。王逊通过分析玉的色泽温润、质量单纯等特质与儒家“正人比德于玉”理念的契合，进展了中国古代将好意思感升华为谈德准则，进而更扩充为后世一切好意思的价值。文章终末借英国好意思学家沃尔特·佩特“一切艺术趋归音乐”之论，凝练出“在中国，一切艺术趋向好意思玉”的结论，细腻轮廓了中国艺术精神的中枢特质，同期也将中国好意思术史的起初归于玉石：中国好意思术的第一笔，是刻在玉石上的。
王逊《玉在中国文化上的价值》一文
1937年4月收入《培育部第二次寰宇好意思术博览会专刊》
1938年又收入滕固主编商务印书馆出书《中国艺术论丛》
王逊发表这篇论文之时年仅22岁，正在清华大学形而上学系扈从邓以蛰学习好意思术史与好意思学。邓以蛰视王逊为学术传东谈主，用心指导其好意思术史商讨，奠定了王逊实证商讨的根基。在邓以蛰引导下，王逊将好意思学表面与好意思术史考据相聚首：一面探索“正人比德于玉”的审好意思守望，一面验证历代好意思术的演变，逐步构建起深刻古今的学术体系。
学术生长：于战火中广收博取
1945年第一卷第二期的《世界文艺季刊》中刊载了王逊在西南联大时期发表的《阐述与抒发》一文，反馈了他这一时期缓缓建构的学术理念。王逊是西南联大办学的全程亲历者，自1937年长沙临时大学组建时他就在校，后随校迁至昆明，直至1946年联大败返，九年未离。
王逊在西南联大时期发表的《阐述与抒发》
1939年清华大学归附商讨生招生，王逊通过锋利竞争考入形而上学部，成为联大第一批商讨生。在冯友兰、金岳霖等导师指导下，他取舍商讨魏晋南北朝形而上学，但创新地从字画表面着手，系统整理古代好意思学文件，用分析次序索取中枢见地。他此时撰写的《六朝画论与东谈主物识鉴之关系》一文学现了他运应用用科学眼神和当代次序整理传统画论。
1939年王逊收用国立清华大学商讨院商讨生时的学生注册片
商讨生时期，王逊泛泛求教不同范畴的学者，转益多师，收受陈寅恪的文史聚首次序和闻一多的验证功夫，造成防卫材料、分析严谨的治学立场。可惜1940年日军空袭炸毁了他蚁合多年的商讨卡片，竹帛贵府的枯竭迫使他组织同学成立“背诵俱乐部”，通过强化回顾保存常识。
王逊任教西南联大时填写的资历表
其间他积极参加“十一学会”等同仁组织，开展学术筹议行为。从1941年起，他还承担了联大逻辑学寰球课教授，联大学友回忆说，王逊春联大的逻辑学教授孝顺最多。
景泰蓝想象：守正创新雀跃腾达
1949年7月，34岁的王逊成为清华大学最年青的教悔，肩负起创建艺术史学科与改造传统工艺的双严惩事。濒临濒临贪污的景泰蓝行业，以王逊为代表的清华同东谈主开启了中国工艺好意思术史上首场“破旧立新”的延长。
王逊等清华同东谈主改良的景泰蓝
景泰蓝虽为“燕京八绝”之首，但其时北京景泰蓝作坊凋零，家具困在“乾隆Taste”的窠臼里，匠东谈主机械复刻着繁缛图案，胎体艰巨、掐丝不详，哥也色蝴蝶谷外售市集几近断交。王逊与同东谈主发现要道在于“无原则的繁琐工巧”，最终提议了改良的八字方针——“顺眼、好用、省工、省料”。王逊主张从青铜器纹样中索取“素朴”之好意思，模仿敦煌藻井的灵动线条，将宋瓷的谦逊立场和京剧脸谱的明快色调融入想象。团队推翻传统花瓶形制，开荒出台灯、烟具等实用器物，胎体改用浮薄的铜铝合金，釉料调配出玉石般的温润质感。
王逊等清华同东谈主改良的景泰蓝
这场改良不仅是期间更动，更是审好意思发蒙，王逊等一辈学者的共同力图使得工艺好意思术转头了东谈主们的日常活命。1953年第二次寰宇文代会上，景泰蓝改造与开国瓷想象被并排为新中国好意思术两大建立。这场始于清华园的景泰蓝改良诱惑，最终让这项期间雀跃腾达，为后世的遗产保护成立了守正创新的典范。
国徽想象：新旧文化的长入
1949年开国大典前夜，国徽想象成为一项极为紧迫的任务。手脚清华国徽想象小组的中枢成员，王逊以其深厚的艺术史造诣，为这项国度标记的创作注入了私有的文化念念考。
在领先的想象决策中，王逊力主以大孔玉璧为主体图案，他觉得玉在中国传统文化中标记着和平与良习，大孔璧更能体现“召东谈主以瑗”的合作寓意。清华想象团队选定了这一念念路，并在玉璧上融入五星、齿轮、嘉禾等新元素，力务完毕“新旧文化的长入”。
激情都市第四色
王逊援笔的《拟制国徽图案阐明》
在王逊援笔的《拟制国徽图案阐明》中，详备敷陈了这一想象理念：“想象东谈主在本图案里尽量遴荐了中国数千年艺术的传统，以阐述咱们的民族文化；同期力图将标记新民主主义中国政权的新母题配合，求其由古代传统的基础上发展出新的图案；彩色仅用金、玉、红三色；目的在求其造成一个尊严典雅而不着急不艳俗的图案，以示意中国新旧文化之链接与长入。”这种“古今会通”的想象理念，与王逊在景泰蓝改造中倡导的“民族的、科学的、专家的”原则全始全终。
尽管决策最终未能悉数完毕，但王逊的念念考仍在后续想象中得到延续。当想象转向以天安门为中枢时，主体图案保留住了玉璧的轮廓。王逊在国徽想象中不仅关切图案的好意思学效果，更防卫每个元素的文化内涵，展现了私有的学术视角与超卓的眼界。
奠基东谈主：创建中国好意思术史学科
白色的展墙上展示着一幅防卫的彩色历史像片：1954年7月，王逊正在给米伯尔等异邦留学生证明名画《长江万里图》，他们此时所在的方位即是中央好意思术学院的民族好意思术商讨所。民族好意思术商讨所是1954年至1957年由王逊主要负责的中国好意思术商讨巨擘机构。
王逊教悔（左二）给异邦留学生证明我国古代名画《长江万里图》
1952年，王逊调入中央好意思术学院，次年运行参与筹建中央好意思术学院附设的中国绘图商讨所。他草拟的建所决策明确提议两大任务：系统整理古代绘图遗产、培养专科商讨东谈主才。这份决策赢得文化部批准后，商讨所于1954年1月崇敬成立，并更名为“民族好意思术商讨所”。更名背后深刻体现了王逊的艺术主张——商讨传统是为了反念念传统，为新中国创造新好意思术。
建所初期，王逊请示团队开展寰宇边界的好意思术贵府麇集工作。他们看望各地画家、民间艺东谈主进行访谈调研，在寰宇边界内麇集保存了无数古今好意思术作品，成立起了新中国第一个专科好意思术商讨档案库。
《好意思术》1954年第8期发表的王逊文章《对当今国画创作的几点意见》，激励新中国第一次中国画论战
东谈主才培养是王逊相配青睐的工作，他想象的培养决策为中央好意思术学院培养了第一代好意思术史学者，并为寰宇艺术院校培养了新中国最早一批好意思术史师资队列。
为了让商讨后果惠及专家，王逊推动建造了新中国第一座专科好意思术馆。这座立场亦中亦西的展馆一直被使用到2008年，于今坐落在中央好意思院校尉营原址。
到1957年商讨所转并之时，王逊仍是在此完成了创建好意思术史学科的准备工作——完备的贵府库、全面系统的好意思术史教材、专科的好意思术展馆和锻练的东谈主才培养形式。同庚中央好意思术学院好意思术史系的成立符号着好意思术史在中国终于发展成为孤独学科，王逊也因此成为新中国好意思术史学的奠基东谈主。
扛鼎之作：1950版《中国好意思术史》课本
王逊写稿的中国好意思术史教材，在成立新的中国好意思术史学体系中具有始创真理真理，在当代中国好意思术史学发展中具有里程碑地位。本次展览呈现了规划王逊好意思术史写稿的部分什物。王逊的好意思术史写稿始于课本，经过数次更正与印行，留住了多种版块的本册。王逊的好意思术史写稿有两个不同的版块系统，一为1950年代版，一为1960年代版。
1950版《中国好意思术史课本》封面
1950版《中国好意思术史》当今已见有4种，最早可追忆至1950年，领先是以单篇课本的神气呈现。1953年，各地艺术院校急需好意思术史教材，文化部委托王逊主握召开“中国好意思术史教材编写筹议会”，王逊将原先的单篇课本造成《中国好意思术史简论提纲》，以明确编写原则、历史分期、教材体例等问题。1954年，王逊以“提纲”为基础，完成了履行较为齐备的教材初稿，即《中国好意思术史提纲草稿》。1956年，艺术院校与文博系统都进犯需要中国好意思术史教材，恰巧同庚中央好意思院正筹备创办好意思术史系，对教材也有进犯需求，故里面印行了少许《中国好意思术史课本》。《课本》相较于《草稿》的履行愈加充实，补充了无数新发现与最新的商讨后果，可见王逊对教材编写工作的握续鞭策。
“文革”限度后，薄松年、陈少丰两位先生在“课本”基础上，补全著者生前未完成的明清“建筑”“工艺”两节，整理出一册较为完备的《中国好意思术史》，1985年由上海东谈主民好意思术出书社出书，后又于1989年再行编排出书了此书。
未竟巨著：1960版《中国好意思术史》稿
展厅的白墙上摆列着十余册油印课本，这些散佚六十余年的本册经王涵多年的验证寻觅，终使王逊1960年代再行编写的中国好意思术史教材重现部分原貌。泛黄的纸页上浅深不一的墨迹，见证了这部未竟巨著的荆棘传承之路。
1960版《中国好意思术史课本》
上世纪60年代初，王逊将教授工作与编写教材工作同步进行。1961年，中宣部会同培育部、文化部在京召开“寰宇文科教材会”，会上提议寰宇好意思术院校筹备编写18种教材，其中“中国古代好意思术史”部分由中央好意思院好意思术史系承担，王逊为编写主力。该教材经过屡次审查与更正，又屡次补充了无数考古新发现与新商讨。
1960版《中国好意思术史课本》
1960版《中国好意思术史》包含1960至1964年零碎的各个课本版块，体量远超于1950版。这些零碎课本经征集整理，编汇成《中国好意思术史稿》，2022年由上海字画出书社出书问世。
《中国好意思术史》教材在束缚地更正、辑佚与出书中也逐步流泄漏王逊好意思术史写稿的特色：以新简直论为基础的东谈主的好意思术史；大好意思术不雅，尤重民间好意思术和工艺好意思术；科学实证：推动当代好意思术考古学、字画任意学的成立；以作品为中心的个案商讨；奠定了教科书编撰范式。
通讯与著书：王逊遗著整理商讨
展览第五单位汇注展示了王逊遗著整理工作的干系后果，展品涵盖手稿、书信及出书物等罕有贵府。其中一封1981年陈少丰致薄松年的亲笔信，纪录了老一辈学者在整理王逊遗著经由中倾注的学术热忱与严谨立场。
陈少丰与薄松年的通讯
陈少丰自1956年负笈北上，以进修西席身份奴隶王逊治学问谈。1962年，王逊将其借调至北京协助编写中央好意思术学院好意思术史教材，负责明代绘图部分的撰写。其间陈少丰全程旁听王逊培育的《中国古代字画表面》课程，详确纪录课堂札记，于上世纪80年代整理刻印，后成为整理出书《中国字画表面》一书的紧要依据。1963年王逊病重时，将未完成的《元明清的好意思术》及修改手稿委托陈少丰，后者在广州好意思院刻印贵府并精心保存手稿，使这批浸润着学术体温的手稿得以穿越大难存世于今。
1981年据陈少丰听课札记整理的《中国字画表面》油印本上、下册，陈少丰赠薄松年
薄松年曾担任王逊的助教，在好意思术史系成立之初便在王逊的安排下承担宋元好意思术以及民间好意思术的教授和商讨。更正灵通后，在陈、薄二位先生的共同力图下，1950版《中国好意思术史》教材终于得以惠及寰宇万千学子。
李松、张蔷二位学者多年来也插足了无数时刻系统整理王逊遗作和教授札记，经过反复校对，将部分紧要履行进行整剪发表，在学术界引起泛泛反响。
以陈少丰、薄松年、王涵以及有心学术的商讨者所代表的中国好意思术史商讨学术者们煞费苦心，广为征集，为王逊遗著的整理出书奉献了年华，这项工作不仅镌刻着尊师重谈的学东谈主风骨，更彰显出学脉传东谈主的历史担当。
本年1月，王涵口述的新著《上水船：王逊与当代中国的艺术守望》由三联书店出书。该书驻足作家三十余年对王逊干系史料的发掘，以学术评传的神气还原了王逊曾被瞒哄和淡忘的念念想轨迹与杰出孝顺。该书与本次展览相得益彰，共同成为“发现王逊”这一工作面向专家的全面陈述。
正如王涵在书中所言：“手脚曾在新中国好意思术史上产生过泛泛影响的好意思术家，王逊的艺术表面和艺术延长，代表着他本东谈主或一群东谈主的艺术守望、代表着前东谈主力图探索过的一种方针。”本次“为了趋向好意思玉的艺术——顾虑王逊寿辰110周年史料辑佚展”透过王逊的艺术表面和艺术延长，折射出一代学东谈主在期间急流中对艺术守望的求索，抒发了后世学东谈主对王逊先生学术精神与艺术孝顺的深刻顾虑。
这位新中国好意思术史学奠基东谈主的念念想光泽，将握续照亮艺术求真之路，激励后学在追寻好意思的历程中不息探索。
文|马奔宇
裁剪|史祎
供图|清华大学艺术博物馆小泽玛利亚快播