孔子儒家防备礼乐和气户外 porn，但墨家合计儒家和气存在品级，于是建议“兼爱”、“非礼”、“非乐”等，因此儒墨两家存在昭着的道路之争，所谓“谈不同各行其是”，因此说墨家反对儒家。

问题在于：动作战国本事两大“显学”之一，与儒家皆名的墨家号称一个外传，不仅反对儒家，况兼短时辰内崛起、又很赶紧的腐烂，那么其中的根底原因安在？

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墨家为何反对儒家

墨家首创东谈主为墨翟，又称墨子，他的身世也曾不成考，但“墨”字却留住一些阶级痕迹。

尚书舜典记录：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。”所谓“五刑”一般是指墨、劓、剕、宫、大辟，其中“墨”是最轻的一种，频繁在脸上刺字或斑纹用以标记，对象是动作工役的罪东谈主或俘虏，宋朝称之为“贼配军”。

因此，墨子不姓墨，他的身份应是劳工，属于社会底层匹夫。但与一般农民不同，墨子属于手工业者，不恰当的比方是其时的“工东谈主阶级”。也即是说，墨家是其时“工东谈主阶级”，天然如故社会底层。

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从行业特质来说，墨家追求的是实用；从阶级属性来说，墨家是底层匹夫，活命勉力，势必需要细水长流，反对贵族奢靡的活命很粗浅，同期走动打来打去，如故底层匹夫耐劳，天然反对走动。是以，墨家才会建议“非礼”、“非乐”、“非攻”、“节用”、“节葬”等。其中的“节葬”，因为活东谈主都很艰深了，哪能以奉侍奉东谈主的物质奉养死东谈主？

比较之下，先秦儒家之东谈主户外 porn，孔子是潦倒贵族，是商朝王族之后，常自称“正人”（其时贵族之称，后世内涵变为有德之东谈主），其他汲取者天然并非全是贵族，但也基本上与贵族邻近。因此，阶级属性决定了先秦儒家偏向于贵族，故而珍藏“礼乐”，艳羡丧葬之礼等等。

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不外，儒家天然偏向贵族礼乐，但他们是将其时贵族礼乐再行整理，然后让之包含社会举座，即也包括底层匹夫，总体属于温暖派、更动派。学者钱穆合计：儒家可称之为“良心教”，墨家可称之为“苦行教”。

总之，墨家反对儒家的根底原因，在于两者代表的阶级不相通，而这两个阶级一是总揽者（或者说总揽阶级中的中基层）、一是被总揽者，阶级诉求不同，想想上天然就相突破。

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墨家为何赶紧腐烂

非礼、非乐、节用、节葬等等方针，无疑切中其时劳工诉求；同期，劳工一般聚居，责任上更需要合营，比如晋国侯马工作出土了三万多块陶范，其中就有要领化的雏形，反馈出其时已有活水线雏形，还有秦国冶金锻造等；此外，走动热烈的战国，各国都需要劳工合营制造装备等。鉴于这些原因，墨家就很容易壮大，并赶紧成为战国两大显学之一。

问题在于，既然墨家成为显学，为何会赶紧腐烂呢？对此，网上不少著作合计是秦始皇的打压。天然，梗概存在这方面的原因，但为何儒家也被打压却莫得腐烂？其实，根底上如故社会变化与墨家自己问题。

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秦汉之后，中国形成大一统中央集权社会，也曾莫得各国相争，墨家中枢方针之一“非攻”诉求也曾已矣。至于非礼、非乐，秦汉之后礼乐社会透顶腐烂，这一方针的社会基础也曾莫得了。

与此同期，墨家中枢方针之一“兼爱”，是针对儒家“爱有等差”的说法，方针爱无差别品级，不分厚薄亲疏。换言之，即是将父母妻儿与他东谈主一律对等相爱，属于一种无差别的爱。儒家方针的是“（贡献父母酷好兄长的）孝弟为仁之本”。两比较较可见，墨家方针过于设想化了，东谈主都有私心，不成能作念到无差别的爱，相悖儒家要切实一些，更恰当东谈主性，因此这种“兼爱”注定难以握久。

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除此除外，墨家组织上更为顶点，比如成员到各国为官必须推行墨家方针，所得俸禄需要向团体奉献，十分于由墨家总部息争分派。条目成员推行墨家方针还好，但俸禄归公这少量，显着也违抗了东谈主性，注定不成能握久的。还有节用，条目活命省俭，但司马谈《论六家要旨》中指出“墨者俭而难遵，是以其事不成遍循”，因为公共都想过好日子，真谛就这样浅易。

因此，墨家腐烂的根底原因，不是朝廷的刻意打压，而在于社会环境变化和方针违抗其时的东谈主性，是被社会淘汰的，在战国晚期就已式微。天然，若是墨家像儒家那样不断转变，与时俱进，梗概是能传承下来的，但可能转变失败，可能莫得改变，是以只可腐烂。

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综上，墨家反儒的根底原因，不是因为个东谈主恩仇，而是由其阶级决定的；由于墨家方针以及组织条目，天然在某种进度上恰当战国期间情况，但跟着秦汉大一统的到来，墨家方针既跟不上期间、也不恰当东谈主性，最终只可腐烂。

参考贵府：尚书、史记、国史大纲等户外 porn

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